Спаљивање Курана на Флориди, насиље у Авганистану постављају питања о снази замрачења медија

Авганистански демонстранти узвикују анти-САД слогани током демонстрација у Џалалабаду, Авганистан, у недељу, 3. априла 2011. против спаљивања Кур'ана на Флориди. (Рахмат Гул/АП)

Прошле јесени, пастор Тери Џонс је био у вестима са својим претњама да ће спалити Куран на годишњицу 11. септембра. Седам месеци касније, уследио је, за шта сте вероватно сазнали након нереда у Авганистану убио известан број радника Уједињених нација и Авганистанаца .

Џонс је надгледао спаљивање једног Кур'ана 20. марта на мало посећеном догађају у његовој малој цркви у Гејнсвилу, Флорида. Далеко од медијског спектакла у септембру прошле године, ниједна локална новинска агенција и само један дописник међународне медијске службе нису га пратили.

Па ипак, реакција у Авганистану је углавном онаква какву су људи предвиђали: осуде, нереди и убиства.

Начин на који су ове вести прескочиле већи део Сједињених Држава до Авганистана и Пакистана показује како неке приче тихо пролазе кроз Мрежу док неко или нешто не скрене пажњу на њих.

И то поставља узнемирујућа питања за медије о њиховој моћи да пригуше или појачају причу тако што одлучују да ли или колико ће пратити догађај – посебно када знају да неко покушава да их искористи.

Превари ме једном, срам те било. Превари ме двапут, срам ме било.

Прошле јесени, Поинтерова Кели Мекбрајд била је међу њима који је саветовао новинаре да не буду изманипулисани у давање пажње Џонсу која би могла да покрене Кур'ан који гори из забачене вратоломије у међународну искру. генерал Давид Петреус , Секретар одбране Роберт Гејтс и председник Барак Обама рекао је да би тај трик угрозио америчке трупе и унапредио циљеве терориста.

Пастор је устукнуо. Медији су кренули даље.

Џонс је почео изнова у јануару, овог пута промовишући лажно „суђење“ Курана 20. марта и подстичу муслимане да бране свој свети текст. После неколико локалне приче о Џонсовим плановима, покривеност је престала.

Између 20. марта и нереда у Авганистану 1. априла, већина Американаца не би знала да је Куран спаљен у Гаинесвиллеу осим ако нису спадали у неколико релативно уских група:

• Често посећују сајт попут Јихад Ватцх , који бележи вести о исламском екстремизму.
• Живе близу Детроита и чуо да Џонс планира да присуствује демонстрацијама у Дирборну , дом велике муслиманске заједнице.
• Живе у централној Флориди и чују радио интервју са Џонсом , или ухваћен кратко извештавање оближњих телевизијских станица.
• Њихова имена су Мухамед Мусри, имам са Флориде који је покушавао да заташка причу , или Ендру Форд, 21-годишњи студент Универзитета Флорида чији извештај за агенцију Франс прес постао глобалан.

Тих 10-ак дана, чинило се Џонсу је ускраћена пажња за којом је жудео .

Ако је Куран спаљен у цркви и локални медији нису ту да га виде…

Током наставка „Међународног дана спаљивања Курана“ прошле јесени, било је јасно да је „једини начин [Џонса] да добије кисеоник био да му дамо кисеоник“, рекла је главна уредница Гаинесвилле Суна Џеки Левин. Дакле, раније ове године, када су новине добиле саопштења за јавност за „ Међународни дан судије Кур'ан “, различито су одговорили уредници.

„Осећали смо да ћемо се према томе односити као према било чему другом за шта се чинило да нема никакав легитимитет и што је изгледало као намештени догађај за штампу“, рекао је Левин. 'Ми смо то игнорисали.'

То је оно што је Мухамед Мусри желео. Мусри, имам из Орланда и председник Исламског друштва централне Флориде, ушао је у везу са Џонсом прошле јесени када је покушао да убеди Џонса да обустави паљење. Када су локални новинари контактирали Мусрија у јануару да прокоментарише предстојеће „суђење“, он је постао забринут да прича постаје све популарнија.

Зато је послао саопштење локалним и националним медијима – свим медијима који су прошле јесени путовали у Гејнсвил – тражећи од њих да игноришу Џонсов догађај , или барем извести о томе на начин који не би подстицао насиље у иностранству. Након тога, Мусри ми је рекао: „Не знам ко је шта одлучио, али нисам чуо ништа ни од кога.

Неки студенти и филмска екипа из Лондона су му рекли да 20. марта нису видели ниједног новинара у цркви. Док је пратио причу следећих недељу дана, осећао се прилично добро. Наравно, било је неколико извештаја разбацаних по вебу, али нису привлачили много пажње. Чак и а осуда пакистанског председника Асифа Алија Зардарија неколико дана након паљења није имао утицај којег се плашио.

„Прича постоји, али јој је потребна славна личност или председник да скрене пажњу становништва на њу“, рекао је Мусри. 'Све док већина људи не зна за то, није важно, заиста.'

Авганистански демонстранти узвикују анти-САД слогани током демонстрација у Џалалабаду, Авганистан, у недељу, 3. априла 2011. Група демонстрира против спаљивања Кур'ана на Флориди. (Рахмат Гул/АП)

Тако да је био 'шокиран' сазнањем 1. априла да је насиље избило у Авганистану , подстакнут од стране мула током молитве петком и коментара председника Авганистана Хамида Карзаија да Џонс треба да буде изведен пред лице правде.

Тада је настала прича, која није могла да буде издвојена као чин екстремизма који треба игнорисати.

Вести у иностранству, али не и код куће

Ендрју Форд је прошле јесени покрио причу за агенцију Франс прес, и вратио се у цркву 20. марта. Своју је причу предао касно те ноћи. У року од неколико сати - сада у понедељак ујутро - Фордова прича је била на Иахоо Невс и Гоогле вести .

Форд ми је рекао да је пратио своју причу у прва 24 сата да види колико се она проширила. Од 27 линкова које ми је послао, само седам су амерички извори: њујоршки магазин , нпр , УСА Тодаи , тхе Нев Иорк Даили Невс , Цреативе Лоафинг , Гоогле и Иахоо. Религион Невс Сервице је такође покрио то првог дана .

У Пакистану је 22. марта објављена прича: „ Свети Кур'ан оскрнављен у цркви на Флориди .” Одатле су пакистанске и индијске новинске куће извештавале о томе осуде званичника пакистанске владе , жалбе УН , и а награда додељена Џонсу од стране муслиманске екстремистичке групе.

Планиране су демонстрације за тај петак у Пакистану. То је објавила хришћанска новинска служба убијена су два хришћанина , Библије су спаљене и а неколико цркава је нападнуто . (Нисам нашао поткрепљујуће извештаје других новинских кућа.)

У међувремену, чак и када је неколико ажурирања објављено на веб локацијама Џонсове групе, једва да је било таласа назад у САД.

Нема побуне на друштвеним мрежама

Мусри, који никада није видео Фордову причу, приписао је ширење у иностранству самоиздаваштву, друштвеним медијима и групама које воде своје планове: ЈуТјуб , Фејсбук , устреам , сателитска ТВ , веб странице од црква и његове спинофф група , Исламофобични блогови и лидери у Пакистану, Авганистану, Иран , Либија и Либан .

Писао сам раније о како провокатори као што је Џејмс О'Киф могу да подстакну медијско извештавање објављивањем сопствене верзије догађаја. Али ово не изгледа као случај у којем су друштвени медији и самообјављивање поткопали традиционалне медије:

• видео сам само једна прича са линковима у Џонсову цркву, Дове Ворлд Оутреацх Центер , и његова повезана група, Станд Уп Америца . Већина извјештавања је цитирана или повезана са АФП-ом.
• Тхе Фацебоок страница где је позвао људе да гласају о томе како би Куран требало да буде „кажњен“ изгледа као да доминира мала група људи.
• Џонсов почетни видео на Јутјубу је од јануара погледано мање од 12.000 пута.
• Устреам видео снимак паљења је прегледано око 1.500 пута. А Јутјуб видео снимак паљења имао је око 32.700 прегледа у среду поподне, у односу на око 31.000 у понедељак поподне - сигурно није вирусно.
• Тхе @Станд_УпАмерица Твитер налог има нешто више од 400 пратилаца, и Џонсов налог има још мање. Други људи на Твитеру имају помиње @Станд_УпАмерица само неколико пута , све од насиља у Авганистану.

Ови бројеви не представљају револуцију друштвених медија.

Ограничени домет замрачења медија

Уместо тога, чини се да ова епизода показује ограничења, као и домет традиционалних медија.

Локални медији нису диктирали међународно извјештавање о екстремисту чије акције не представљају његову заједницу, његову културу или религију. Ипак, међународна телевизијска служба, ослањајући се на једног стрингера, изнела је ову причу пред владине званичнике који су је ухватили.

Ако је Мусри утицао на медије да им скрену поглед – не могу да кажем да ли јесте или колико – он је то урадио зато што се нашао испред приче. Једном када се први сателитски камион заустави, то је случај медијских ивица. (Мусри је рекао да су му новинари то рекли прошле јесени.)

Потешкоћа у покривању оваквог догађаја направљеног за медије је у томе што сам догађај није нужно вредан вести. Вест је у неизвесној реакцији своје циљне публике - а та публика нису Американци.

„Његово једино оружје у овом послу било је оно што смо му дали“, рекао је Левин о извештавању о Џонсу прошле јесени. „Није било ничег суштинског што су урадили што би било вредно пажње, осим чињенице да је изазвало реакцију.

Када смо Појнтерова Кели Мекбрајд и ја разговарали о етичким разматрањима извештавања, она је истакла да није само питање да ли медији покривају догађај, већ колико је извештавање сразмерно његовом значају.

Ако спаљивање једног Кур'ана од стране маргиналног пастора доминира вестима и људи умиру у насиљу које је уследило, да ли медији деле кривицу? Ако медији не покрију причу, а људи и даље умиру, да ли су пропустили да обавесте своју публику о запаљивом догађају?

Да ли би рефлектори на предложено паљење то спречили? Или недостатак једноставних узрочно-последичних веза показује да толико тога што се дешава након објављивања није у рукама медија?

Упркос смрти у Авганистану, Мусри је рекао да мисли да је имао неког утицаја. Али он такође мисли да је прича привукла мање пажње јер се праве вести дешавају на Блиском истоку - оне друге револуције друштвених медија о којима смо причали у Египту, Тунису и Либији. (И поред тога, каже он, Хезболах, либијска и иранска телевизија гурају запаљену причу из Курана да изазову антиамеричко расположење.)

Да Форд није преузео тај задатак за АФП, можда би Џонс и даље био у сенци. Са друге стране, рекао је Форд, његова прича је била једини непристрасни приказ овог дела позоришта. Његова прича је истакла да ово није било право америчко суђење, да му је присуствовало мало људи, а већина медија га је игнорисала.

„Ако би једини извор био Џонсов видео, то би могло изгледати као запаљивији или популарнији чин“, рекао је Форд. „Можда та прича АФП-а то ставља у перспективу боље него да нисам био тамо.

Можда Мусри полаже превише вере у моћ медија да поставе дневни ред, а Форд полаже превише залог у моћ једне приче да обликује наратив.

Било је потребно само једном студенту да победи медијски замрачење и помери причу на пола света у року од 24 сата. А ипак је требало још 11 дана и два туцета тела да би се прича вратила у заједницу у којој се догодила.