Ова студија говори о томе шта људе чини срањем

Срање има академску дефиницију.

„Комуникације које произилазе из мало или нимало бриге о истини, доказима и/или утврђеном семантичком, логичком, системском или емпиријском знању” је како је то рекао Џон В. Петрочели у новој студији .

Наука о срању иде даље. Петрочелијева дефиниција је преузета од филозофа Харија Г. Франкфурта, који је написао значајан есеј 1986. концептуализујући срање — феномен за који је рекао да већина људи узима здраво за готово.

„Једна од најистакнутијих карактеристика наше културе је да има толико срања. То сви знају“, написао је он. „(Али) немамо јасно разумевање шта је срање, зашто га има толико или којим функцијама служи.

Петрочели се слаже.

У свом раду, ванредни професор психологије са Универзитета Вејк Форест покушава да измери шта људе уопште чини срањем. Да би то урадио, спровео је два одвојена експеримента: један у којем је тестирао како друштвени услови утичу на нечију вероватноћу да се срамо, а други у којем је анализирао како је држање одговорним утицало на срање.

У првом експерименту, Петрочели је користио податке из упитника који је попунило 594 учесника на Амазоновој платформи Мецханицал Турк. Открио је да је срање у великој мери подстакнуто друштвеним притисцима.

„... када људи не процењују да је лако извући се са срањима, изгледа да су спремни на срање само када се осећају обавезним да дају своје мишљење. Као таква, у односу на лакоћу преношења срања, чини се да обавеза давања мишљења има снажнији утицај на срање.

Једноставније речено: људи више срају када се осећају под притиском да имају мишљење о нечему. Петрочели је симулирао тај притисак тако што је створио два услова за задатак пописивања мисли, један у којем је људима приказано обелодањивање у коме се каже да нису обавезни да подносе коментаре, а други без њега.

У другом експерименту, који се ослањао на податке из упитника 234 студента психологије, Петрочели је открио да се понашање повећава када се људи осећају као да неће одговарати за своја срања или да морају да објашњавају своје срање. Он је то тестирао са четири услова за још један задатак набрајања мисли, један у којем је од учесника затражено да дају мишљења са потпуном искреношћу и три друга где им је речено да ће њихове коментаре проценити стручњак и снимити.

„... чини се да људи посебно засрају када се то може схватити као прихватљиво или релативно лако проћи – када се не сматрају одговорним или када очекују да оправдају своје ставове са истомишљеницима. Када се не очекује да ће добијање социјалне пропуснице за срање бити лако – када се људи сматрају одговорним или када очекују да оправдају своје ставове пред људима који се не слажу са њиховим ставовима – изгледа да се људи уздржавају од срања.

Иако су они пуни у свом раду, Петрочели није користио термине „срање“ или „срање“ са учесницима студије јер „не само да лаици имају веома различита уверења о томе шта је срање, већ је мало вероватно да су људи генерално спремни да признам срање“, написао је он.

Узети у целини, налази указују на то да је срање више од само психолошког феномена укорењеног у нашим сопственим заблудама – оно је друштвено конструисано, и постоји много истраживача који не знају о његовој намери или ефектима. А то има последице изван ваших свакодневних интеракција, рекао је Петрочели у новинама.

„Разумевање срања није само покушај да се разумеју услови под којима је срање најзаступљеније“, написао је он, „већ је такође покушај да се разумеју психолошки процеси који омогућавају људима да комуницирају са мало или нимало бриге о доказима као што су као и процеси који објашњавају зашто људи прихватају толико срања не доводећи у питање њихову ваљаност.”