Ели Визел новинарима: Никад не заустављајте потрагу за смислом

На овој фотографији 12. септембра 2012. Ели Визел је фотографисан у његовој канцеларији у Њујорку. Умро је Визел, нобеловац и преживели холокауст. (АП фотографија Бебето Маттхевс)

Ели Визел, сведок Холокауста, није умро у Аушвицу или Бухенвалду. Преживео је више од 70 година. Његова смрт ове недеље у 87. години донела је признање и размишљања из целог света. Био је позната личност у мом граду, у Санкт Петербургу, на Флориди, где је зимовао, подучавајући студенте на оближњем колеџу Екерд.

Почетком 2002. посетио сам га тамо са Грегоријем Фавром, тадашњим председником Америчког друштва уредника новина. Грегори и ја смо га заједно позвали да се тог априла обрати на конвенцији АСНЕ у Вашингтону, Д.Ц., и он је великодушно пристао.

Имао сам част да га представим. У својим напоменама, које ћу поделити у уређеном облику, Визел је новинарима говорио о њиховој мисији и сврси. Расположење је било мрачно. Не само да смо још увек били у шоку од 11. септембра, већ је Данијел Перл из Волстрит џорнала управо био обезглављен јер је био новинар и Јевреј.

АСНЕ је сесију насловио: „Жетва мржње: шта можете учинити поводом тога?“ Оно што следи је мој увод, сажета верзија Визелових напомена и скраћена сесија питања и одговора:

Цларк : …За мене је најутјешнија порука након 11. септембра стигла од Елие Виесел-а, у есеју за Параде. „Једно је јасно“, написао је он, „по својој величини, као и по својој бесмислености, терористичка зверства представљају прекретницу. Да, живот ће се вратити у нормалу; увек ради. Али сада, постоји пре и после. Ништа неће бити исто.”

Да, живот ће се вратити у нормалу. Увек је тако. Било је то пророчанство будуће нормалности које ме је испунило надом. Претрпети ствари које је Ели Визел претрпео као дечак у Аушвицу и Бухенвалду, видети ствари које је видео, сетити се ствари којих се сећа, да такав човек говори о нади, о нормалности, изгледало је у хебрејској речи као мицва, благослов, али увек са пре и после.

….Да би нам помогли да постигнемо мудрост, исцељење и утеху, обраћамо се Ели Визелу. Речено је да је права доброта човека записана у срцу, тексту који може да чита само Бог. Али ако се доброта човека на земљи мери речима додатим делима, онда је Ели Визел, по свему судећи, човек неизмерне доброте.

Звали су га много ствари: новинар, писац, мемоарист, филозоф, научник, хуманитарац, савест, рабин, чак и пророк. Непријатан му је, знам, та последња титула, не само из понизности, већ зато што превише добро зна шта се на крају дешава с пророцима. Више воли име сведока: сведок сећања, сведок истине, сведок моћи језика, сведок саосећања, сведок наде. Добитник Нобелове награде за мир и пријатељ Ели Визел.

Виесел : Хвала ти, Рои, добар пријатељу. Био сам новинар, дуги низ година. Прво сам био у Паризу, а затим у Њујорку, увек страни дописник. И још увек има нешто у мени од моје новинарске свести — нестрпљења, али и жеље да сазнам шта се дешава око мене, понекад и у мени.

Новинари воле питања, па и ја. Проблем је што ти волиш одговоре, а ја немам одговоре. Увек волим да се сетим када сам био у Паризу после рата. У Француску сам дошао 1945. године, не знајући ни реч француског, а сада су све моје књиге написане на француском. Брзо сам научио. У једном тренутку сам морао да одлучим да ли да студирам музику? волим музику. Био сам у сиротишту у Француској, а тада сам био диригент. А моја идеја је била можда да постанем прави диригент оркестра.

И помислио сам: „Шта би ти имао да постанем диригент?“ Тако сам одлучио да студирам филозофију.

На филозофију сам дошао због питања, а напустио сам је због одговора. Нема одговора, заиста. Права питања која добро знате, немате одговоре. Да, постоје питања на која треба хитно одговорити и ви их добијате. Али на егзистенцијалне проблеме, на суштинска питања са којима се суочавају људска бића, одговора нема, посебно када се бавимо садашњошћу.

Рои је причао о томе пре и после. У мом животу постоје ствари пре и после — наравно рат. Нисам оно што сам био. Кад сам био млађи, био сам веома, веома религиозан човек... Никада не бих погледао девојку, што сам касније покушавао да надокнадим. Сад нисам такав.

Да није било рата, мислим да бих остао негде у свом градићу на Карпатима. Тада је мој идеал био да будем коментатор и писац Библије и Талмуда... Сада сам учитељ и писац, али не пишем исте ствари, иако учим исте ствари. И даље проучавам Библију сваки дан. Учим Талмуд сваки дан, и све остале ствари. Дакле, постојало је пре и после.

Сада, такође, постоји пре и после. Живот више није исти. Зашто? Зато што је испуњен више неизвесности него раније, а питања са којима се суочавамо су хитнија. даћу вам пример.

Оно што ја не разумем у вези 9/11 је оно што ви не разумете. Како се то могло догодити? Имамо обавештајне агенције. Трошимо милијарде долара. Како је могуће да нико није знао? Друго, како је могуће да ових 19 отмичара самоубица одраста у нашој култури, у нашем друштву? Неки од њих су живели три или пет година у нашој средини, а ништа нису научили од нас? Шта то говори о нама? Зар нису научили о вредности демократије?

Зар нису научили о снази наше моралне посвећености када падне жетоне? И онда, не разумем: „Шта су хтели да постигну?“ Боже мој, имали су државу под својом контролом, Авганистан. Тамо су имали базе. Имали су новац. Имају много, много атрибута државе, што значи да је постојала терористичка држава. А могли су много више.

Па, зашто су то урадили? Изгубили су на неки начин. И онда не разумем како неки људи – посебно на Блиском истоку – не волим да критикујем нације или заједнице, то није мој стил, нити моја намера – како их неки људи још увек виде као хероје? Како је могуће? Прочитали сте у својим новинама, сигуран сам, да толико њих - у милионима - верује да то нису урадили.... То је немогуће, рекли су.

Па шта је то са тероризмом што је стекао такав углед? Сад, сигурно се сећате када сте били студенти. Проучавали сте историју источне Европе, односно Европе уопште. Било је времена када је тероризам био романтичан. Звали су се нихилисти. Звали су их револуционари. Имали су идеале. Почело је, рекао бих у Русији, крајем 19. века, почетком 20. века. Хтели су да се отарасе цара. А ту је и прича, која ме увек очара због своје хуманости.

У једном тренутку су одлучили да убију губернатора Санкт Петербурга (Русија). И све је било спремно. Пратили су га унаоколо. Они су тачно знали шта ће радити те недеље, сваког минута. И на сваком ћошку је била девојка или дечак са пиштољем или гранатом. У недељу је ишао у цркву у својој кочији, само што је те недеље одлучио да поведе децу са собом. И нису могли то да ураде. Ови жестоки револуционари који су били спремни да умру, да оду у Сибир... нису могли да убијају децу.

Данас, то није то. Терористи данас убијају углавном децу, јер су она симбол наше невиности и симбол наше будућности. Шта је онда са друштвом које је произвело такве терористе?

Ох, има много ствари које данас не разумем. Не разумем девалвацију речи. Нешто се десило са нашим језиком, и ја сам за то одговоран као и ви, јер користимо речи. То је мој живот. То је твоје. Код нас, бар у енглеском, постоје одређене речи које су морале да се мењају због — не знам из ког разлога. На пример, владе више не лажу. Све што раде је дезинформација.

Нема више сиромашних земаља. Постоје само земље у развоју…. Шта је лоше у томе да се каже истина: да је сиромашна особа сиромашна особа, а не особа у „развоју“? А то иде и обрнуто. Открио сам, на пример, да је сам језик постао веома насилан. Ако је књига успешна, ви је називате „хитом“. Долази до експлозије радости. Па, „експлозија“ значи насиље. То је нешто о самом језику што прима нашу сопствену трансформацију осетљивости. Не можемо се суочити са одређеним реалностима; дакле, ми их маскирамо...

Да сам данас новинар, имао бих проблем. Да покривам вести као вест, не могу да замислим како бих то урадио. Мислим да бих морао да додам филозофску димензију... што значи да идем увек дубље, као што сам сигуран да неки од вас раде, увек дубље у причу – не само шта – већ и зашто сада? И колико ће то трајати?

Дугујем ти своју искреност. Идем наоколо од 11. септембра веома тешка срца. Мислим да оно што се догодило у Њујорку није крај процеса; то је почетак процеса. Ко зна где ће поново да удари и на који начин? И зашто?….

Тако да [говорим] о сећањима на храброст и наду. Тешко је говорити о нади када говорите о Холокаусту. Али где још говорити о нади? Дакле, упркос свим страховима са којима се носим и тузи, верујем у наду. Зашто? Истина, ако мислим само на себе, заиста, сигурно бих се препустио очају. Имам добре разлоге за то. Али ако мислим на своје ученике, вашу и моју децу, немам право да их очајавам. Дакле, својим ноктима покушавам да извучем наду из безнађа. Мора постојати нада. И зато што мора да постоји, постоји. Хвала вам.

Цесар Андревс, Ганнетт Невс Сервице : Изразили сте извесну забринутост у вези са извештавањем у целини и извесно саосећање са покушајима новинара да попрате тако сложену причу. Мислим да сте рекли да бисте, ако бисте покривали ову причу, настојали да додате више филозофске димензије причи о Блиском истоку. Можете ли детаљније објаснити шта сте под тим мислили?

краљица : Прво, ако бих то урадио, одмах бих добио отказ... Мислим да не бих само дао саму причу, што наравно морам да дам, већ бих некако скоро прешао преко тога и рекао: „У реду, догодило, шта ћемо сада?' Са првим сетом бомбаша самоубица, донео бих га некако. Питао бих филозофа: „Реци ми, као филозофу, шта имаш да ми кажеш о филозофији самоубилачког бомбашког напада?“ Питао бих психолога: „Шта имаш да ми кажеш?“ у истој причи, јер су убице самоубице страшне.

Када млади људи одустану од живота, то је пре свега оптужница. Млади људи постају не само жртве самоубице, већ и убице. То је већа оптужница. Покушао бих да ту муку унесем у саму причу. Шта то значи?

И то је питање које себи постављам откад знам за себе. Када сам проучавао талмудску литературу - без обзира на правни елемент који покушавају да истраже - увек је било 'Шта то значи?' Младић може да дође у хотел у Нетанији где Јевреји посматрају седер, што је слобода ропства, толико важна. Славимо слободу од ропства, не само од физичког ропства под фараоном. Постоји и интелектуално ропство, политичко ропство, економско ропство. Шта значи желети бити слободан? И користи тај тренутак слободе да убије. Убио је 27 људи. Породице су збрисане. Шта то значи?

Када бих покушао да то урадим [као новинарка]...одмах бих био отпуштен. Нема сумње.